☆ Le célèbre AbdAllah Ibn Al Mubârak, le Hâfidh, l’incontestable, le Muhaddith, le plus Savant de son époque Mort en 181 de l’Hegire. Il était un grand défenseur de la Sunnah et réfutaient les innovateurs tels que les Jahmites, les Rawâfidh (Chiites), les Murjites, les Qadarites et autres. En raison de leur convictions religieuses du fait de renier l’élévation d’Allah au-dessus de son Trône, qu’il soit au-dessus des cieux, qu’il parle réellement avec une voix etc, il déclare les Jahmites comme mécréants et il n’est pas le seul à l’avoir fait. Nous avons réunis quelques unes de ses Paroles pour également soutenir ce qu’est la croyance des gens du Hadîth en réfutation aux gens de la spéculation tel que les Ash’arites et Matouridites.
Les Jahmites sont pires que les juifs et les chrétiens
Nous a informé Ishâq Ibn Târiq Al Asadî, nous a informé Ibn Khalîl, nous a informé ‘Abd Ar-Rahîm Ibn Muhammad Al Kâghidî, nous a informé Abû ‘Alî Al Muqrî, nous a informé Abû Nu’aym Al Hâfidh, Nous a raconté Ibrâhîm Ibn ‘AbdAllah, Nous a raconté Muhammad Ibn Ishâq, J’ai entendu Ibn Abî Rizma, j’ai entendu ‘Alî Ibn Al-Hassan Ibn Shaqîq, J’ai entendu ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak dire : « Nous argumentons avec les paroles des juifs et des chrétiens mais nous ne pouvons pas user des paroles des Jahmites. »
أخبرنا إسحاق بن طارق الأسَدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرناعبد الرحيم بن محمد الكاغدي، أخبرنا أبو علي المقرىء، أخبرناأبو نعيم الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن إسحاق، سمعت ابن أبي رزمة، سمعت علي بن الحسن بن شقيق، سمعت عبد الله بن المبارك يقول : إَنَّا لنحكي كلام اليهود و النصارى و لا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية.
[Rapporté par l’imâm Dahabî dans Siyâr A’lâm An Nubulâ Volume 8 Page 401, Wudra At-Ta’ârrudh de Ibn Taymiya Volume 5 Page 308]
Al Îmân (la foi) est « paroles et actes elle augmente et diminue »
Et d’après Ibrâhîm Ibn Shimâs il a dit, j’ai entendu ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak dire : La Foi est « Paroles et Actes, et La Foi diffère »
وعن إبراهيم بن الشماس قال: سمعت عبدالله بن المبارك يقول: الإيمان قول وعمل والإيمان يتفاضل
[Rapporté par ‘AbdAllah Ibn Ahmed dans As Sunnah P.85 – Al Lâlikâî Volume 5 P.1034/1748]
Le Coran est la parole d’Allah incréée et son Attribut
Est parvenu dans le livre As-Sunnah avec une chaîne de transmission remontant jusqu’à Abî Al Wouzîr Muhammad Ibn A’în ; j’ai entendu An Nadr Ibn Muhammad dire : celui qui dit à propos de ce verset • {Certes, je suis Allah, point de divinité à part Moi. Adores-moi donc et accomplis la Salât pour te rappeler de Moi} – (Sourate 20 Verset 14) • Qu’il est créé alors c’est un mécréant. Je suis donc venu vers ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak et je l’en ai informé puis il m’a répondu : Abû Muhammad a dit vrai qu’Allah l’épargne. Allah ne nous a pas commandé d’adorer quelque chose de créé.
جاء في السنة بالسند إلى أبي الوزير محمد بن أعين سمعت النضر بن محمد يقول: من قال في هذه الآية: ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ) مخلوق فهو كافر. فجئت إلى عبدالله بن المبارك فأخبرته فقال: صدق أبو محمد عافاه الله، ما كان الله يأمر أن نعبد مخلوقا
[As Sunnah de ‘AbdAllah Ibn Ahmed page 12 – Sharh Ussûl Al I’tiqâd Al Lâlikâî Volume 2 Page 282 et 428 – Tadhkirat Al Huffadh Volume 2 Page 700]
La Défense de l’imam Abû Hanîfa M.150H رحمه الله par ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak concernant le Coran
Dans son Livre Sharh Ussûl Al I’tiqâd Ahl Sunnah Wa Al Jamâ’ah page 270 de Al Lâlikâî nous lisons :
J’ai entendu ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak dire : Par Allah ! Abû Hanîfa n’est pas mort en disant que le Coran est créé et il n’adhérait pas à cela envers Allah.
Et ‘Alî Ibn ‘Omar nous a informé en disant que Mukram nous a informé qui a dit Muhammad Ibn ‘Atiya a dit qu’il a entendu Muhammad Ibn Muqâtil dire : j’ai entendu Ibn Al Mubârak dire : Jahm a été mentionné dans l’assise de Abû Hanîfa puis il (Abû Hanîfa) a dit « Que dit-il ? » (En parlant de Jahm) ils lui ont répondu : il dit que le Coran est créé. Il rétorqua donc en disant : {Quelle monstrueuse parole que celle qui sort de leur bouche ! Ce qu’ils disent n’est que mensonge)
[Abû Hanîfa a mentionné le Verset 5 Sourate 18 Al Kahf].
سمعت عبد الله ابن المبارك يقول : و الله ما مات أبو حنيفة و هو يقول بخلق القرآن و لا يدين الله به. و أخبرنا علي بن عمر و قال أخبرنا مكرم و قال حدثنا محمد بن عطية قال سمعت محمد بن مقاتل يقول : سمعت بن المبارك يقول : ذكر جهم في مجلس أبي حنيفة فقال : ما يقول ؟ قالوا « يقول القرآن مخلوق. » فقال : • كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا •
L’istiwâ (Établissement) d’Allah au-dessus de Son Trône
‘Alî Ibn Al Hassan Ibn Shaqîq a dit : J’ai demandé à Ibn Al Mubârak comment devrions-nous connaître Notre Seigneur ? Il me répondit : « Au-dessus du septième ciel sur Son Trône et nous ne disons pas comme disent les Jahmites qu’il serait sur terre. » En pointant son doigt vers le sol.
وجاء في السير بالسند إلى علي بن الحسن بن شقيق قال: سألت ابن المبارك كيف ينبغي لنا أن نعرف ربنا؟ قال: على السماء السابعة على عرشه ولا نقول كما تقول الجهمية إنه هاهنا في الأرض
L’imam et Historien, Al Hâfidh Shams Dîn Ad Dahabî M.748H commente le propos de Ibn Al Mubârak en disant :
Les Jahmites disent : Le Créateur est en tout lieux, et les Salafs disent que la Science du Créateur est dans tous les endroits et ils prennent comme argument le verset (S57 V4) : • {Et il est avec vous où que vous soyez} • c’est-à-dire par Sa Science. Et ils disent également « sur Son Trône il s’est établi » tel que le Coran et la Sunnah le stipulent.
قال الذهبي: الجهمية يقولون: إن الباري تعالى في كل مكان، والسلف يقولون: إن علم الباري في كل مكان، ويحتجون بقوله تعالى: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) يعني: بالعلم، ويقولون: إنه على عرشه استوى، كما نطق به القرآن والسنة
[Ad Dahabî dans Siyar A’lâm An Nubulâ Volume 8 page 403 – Ijtima‘ Al-Juyush Al-Islâmiyyâh (p.134) – Al-Asmâ Wa As-Sifat Vol.2 (p.325-326) – Khalq Af‘al Al-‘Ibâd page 15 (n°13) et (n°14) – ‘Abd’Allâh Bin Ahmad dans As-Sunnâh Vol.1 page 174-175 (n°111) – Naqd Ad-Dârimî ‘Alâ Bîshr Al-Mârisî Al-Jahmî Vol.1 (p.224) et Ar-Radd ‘Alâ Al-Jahmiyyâh (p.50) – Ibn Battâh Al-Hanbali dans Al-Ibanâh Vol.3 (p.155-156) – Sheikh Al-Islâm Ibn Qudamâh dans Al-‘Uluw page 117 (n°99) -Authentifié par Sheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyâh dans Majmu‘ Al-Fatâwa Vol.5 (p.184) – Authentifié par Al-Hâfidh Adh-Dhahâbî dans Al-‘Uluw (p.110) -Et également authentifié par l’Imâm Al-Albânî dans Mukhtâsar Al-‘Uluw (p.152)]
AqîdatuAshâbAlHadîth : Le verset au sens apparent veut dire Qu’Allah est avec nous par Sa science comme l’ont expliqués les Salafs et le verset qui parle de l’établissement sur le Trône ne le contredit en rien. Contrairement à la prétention des Ash’arites que si nous prenons ces 2 versets au sens littéral, l’un contredit l’autre. Qu’Allah nous préserve de la croyance qui laisse à penser que le Coran contient de l’anthropomorphisme. Amîn
L’Attribut de la descente « An Nuzûl » d’Allah Ta’âlâ au ciel le plus bas
D’après ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak un questionneur est venu l’interroger à propos du « Nuzûl » (la descente d’Allah) pendant la nuit du 15 de Cha’bân, alors ‘AbdAllah lui dit : « Ô faible ! La nuit du 15 ? Il Descend chaque nuit ! » alors l’homme dit : Ô Abû ‘Abd Ar-Rahmân, comment Descend-il ? L’endroit n’est-il pas vidé de son Être ? Et ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak lui répondît : « Il Descend comme Il veut. »
عن عبدالله بن المبارك: أنه سأله سائل عن النزول ليلة النصف من شعبان، فقال عبدالله: يا ضعيف، ليلة النصف؟ ينزل في كل ليلة، فقال الرجل: يا أبا عبدالرحمن، كيف ينزل؟ أليس يخلو ذلك المكان فقال عبدالله بن المبارك: ينزل كيف شاء
[Dur’a At-Ta’ârrudh Volume 2 Page 27]
AqîdatuAshâbAlHadîth : Nous voyons ici qu’il affirme Qu’Allah Ta’âlâ descend, et qu’il descend « d’une façon » dont cela lui convient contrairement aux Ash’arites qui soit interprètent l’Attribut, soit font le Tafwîd Al Ma’nâ (déléguer le sens à Allah). Dans les 2 cas, ils sont dans la négation absolue.
La Vision d’Allah pour les croyants le jour du jugement et l’affirmation de la Face pour Allah
Un homme rempli d’ambiguïtés des Jahmites est venu auprès de l’Imâm, l’ascète Abû ‘Abd Ar-Rahmân ‘AbdAllâh Ibn Al-Mubârak رحمه الله M.181H en lui demandant :
« Ô Abû ‘Abd Ar-Rahmân : Comment verrons nous notre Seigneur au Jour de La Résurrection ? »
Alors l’imâm ‘AbdAllah Ibn Al-Mubârak répondit :
« Avec les yeux.»
 [Sharh Usul Al-I‘tiqâd Ahl As-Sunnâh Wa Al-Jama‘âh (n°881) page 421]
قال رجل مدسوس من الجهمية: يا أبا عبدالرحمن -يعني ابن المبارك- : كيف نرى ربنا يوم القيامة؟
فقال الإمام ابن المبارك: بالعين.
 شرح أصول الاعتقاد أهل السنة والجماعة ص ٤٢١.
Dans son traité de croyance Charh Ussûl Al I’tiqâd Ahl Al Sunnah Wa Al Jamâ’ah page 425 L’imam Abû Al Qâsim Al Lâlikâ-î Ash Shâfi’î M.418H nous rapporte le tafsîr de ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak M.181H concernant la vision d’Allah سبحانه و تعالى dans l’au-delà tel que mentionné :
أخبرنا أحمد قال : أخبرنا عمر قال : ثنا أحمد بن الحسن قال : ثنا عبد الله بن أبي الدنيا قال : حدثني يعقوب بن إسحاق قال : سمت نيم بن حماد قال : سمعت ابن المبارك قال : ما حجب الله – عز وجل – أحدا عنه إلا عذبه ثم قرأ : (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) – (ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ) – (ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) قال : بالرؤية.
Ahmad nous a informé en disant ; ‘Omar nous a informé en disant ; Ahmad Ibn Al Hassan nous a relaté en disant ; ‘AbdAllah Ibn Abî Dunyâ nous a relaté en disant ; Ya’qûb Ibn Ishâq m’a dit ; j’ai entendu Nu’aym Ibn Hamâd dire ; j’ai entendu ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak dire : Allah ‘Azza Wa Jal ne sera couvert d’un voile qui empêchera de le voir pour personne sauf celui qu’il châtiera puis il récita ﴾Qu’ils prennent garde! En vérité ce jour-là un voile les empêchera de voir leur Seigneur﴿ – ﴾Ensuite, ils brûleront certes, dans la Fournaise﴿ – ﴾On [leur] dira alors: Voilà ce que vous traitiez de mensonge﴿ – {S83 V15-16-17} Et il dit « c’est-à-dire la vision. »
أخمرنا أحمد، أخبرنا عمر قال : ثنا محمد بن الحسين بن زياد قال : ثنا عبد الله بن محمود مبرو قال : ثنا عبد الكريم بن عبد الله السكري الغاسائي قال :
سألت عبد الله بن المبارك عن قوله عز و جل (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا) – {١١٠ الكهف} قال عبد الله : من أراد النظر إلى وجه خالقه فليعمل عملاً صالحاً، و لا يخبر به أحدا.
Ahmad nous a informé en disant ; ‘Omar nous a informé en disant ; Muhammad Ibn Al Hussayn Ibn Zyâd nous a relaté en disant ; ‘AbdAllah Ibn Mahmûd Ibn Mabrû nous a informé en disant ; ‘Abd Al Karîm Ibn ‘Abdullah As Sukrî Al Ghâssâ-î nous a relaté en disant ;
j’ai interrogé ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak à propos de Sa Parole ﴾Quiconque souhaite rencontrer Son Seigneur, qu’il accomplisse des œuvres vertueuses﴿ – [Al Kahf V110] alors ‘AbdAllah dit « Celui qui souhaite voir La Face de son créateur alors qu’il accomplisse des œuvres vertueuses et qu’il n’informe de cela personne. »
L’affirmation de tous les Attributs Divins mentionnés dans le Coran et la Sunnah
Il a été vérifié par Al Lâlikâî de par sa chaîne de transmission remontant jusqu’à Aflah Ibn Muhammad qu’il a dit ; j’ai dit à ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak : Ô Abû ‘Abd Ar-Rahmân, je déteste le fait de parler sur les Attributs concernant le Seigneur exalté soit-il. Alors ‘AbdAllah Ibn Al Mubârak lui dit : « Je suis parmi tous ces gens celui qui déteste le plus en parler Mais lorsque le Coran exprime une chose de cela et lorsque vient le athâr avec une chose, nous nous y accrochons ainsi qu’à ce qui leur est similaire (Narrations sur les Attributs Divins). »
وروى اللالكائي بسنده إلى أفلح بن محمد قال: قلت لعبدالله بن المبارك: يا أبا عبدالرحمن إني أكره الصفة عَنَى صفة الرب جل وعز. فقال له عبدالله بن المبارك: أنا أشد الناس كراهة لذلك ولكن إذا نطق الكتاب بشيء وإذا جاءت الآثار بشيء جسرنا عليه -ونحو هذا
[Shaykh Al Islâm Ahmed Ibn ‘Abd Al Halîm Ibn Taymiya – Majmoû’ Al Fatâwâ Volume 5 page 51]
Réfutation des propos injurieux des Ash’arites envers les gens du Hadîth
‘AbdAllah Ibn Al Mubârak a dit : Celui qui te dit « Ô Anthropomorphiste ! » alors saches que c’est un Jahmite.
قال عبد الله ابن المبارك : من قال لك يا مشبه، فاعلم أنه جهم
[Shaykh Al Islâm Ahmed Ibn ‘Abd Al Halîm Ibn Taymiya – Majmoû’ Al Fatâwâ Volume 5 page 393]
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AqîdatuAshâbAlHadîth : Nous devons affirmer que le Coran est la parole d’Allah qui est un Attribut de Son Être, que la foi est Paroles et actes elle augmente en fonction de l’obéissance et elle baisse en fonction de la désobéissance, nous croyons Qu’Allah est Élevé au-dessus de Son Trône comme il le veut sans se questionner ni quiconque sur la modalité (le comment), Qu’Allah descend au ciel le plus bas comme cela est venu dans les Ahâdîth Authentiques, et Surtout croire que « insulter un Musulman de Mouchabih/Anthropomorphiste revient en réalité à insulter les Salafs et les Gens du Hadîth. »
Nous demandons à Allah la guidée pour nous, ainsi que pour les Ash’arites vers la croyance authentique selon la compréhension des Pieux Prédécesseurs.
La croyance des gens du Hadith 