☆ L’imâm des imâms, le Muhaddith, le Jurisconsulte, le Digne de confiance, l’Ascète, Abû Ismâ’îl Ibn Yahyâ Al Muzannî Shâfi’î M.264H رحمه الله le Sheikh de [l’imâm At Tahâwî M.321H] et le célèbre compagnon et élève de Muhammad Ibn Idrîs Shâfi’î [M.204H] رحمة الله عليهم nous dit dans son traité de croyance Sharh As Sunnah :
بِاسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
عصمنا الله وإياكم بالتقوى ووفقنا وإياكم لموافقة الهدى أما بعد فإنك سألتني أن أوضح لك من السنة أمرا تبصر نفسك على التمسك به وتدرأ به عنك شبه الأقاويل وزيغ محدثات الضالين فقد شرحت لك منهاجا موضحا لم آل نفسي وإياك فيه نصحا بدأت فيه بحمد الله ذي الرشد والتسديد الحمد لله أحق ما بدأ وأولى من شكر وعليه أثني الواحد الصمد ليس له صاحبة ولا ولد جل عن المثل ولا شبيه له ولا عديل السميع البصير العليم الخبير المنيع الرفيع
Au nom d’Allah Le Tout Miséricordieux Le Très Miséricordieux
Puisse Allah nous préserver ainsi que vous par la piété (taqwâ) et qu’Il nous accorde ainsi qu’à vous l’accord de la guidée. Ceci dit, tu m’as certes demandé de t’éclaircir concernant un point de la sounnah dont tu souhaites t’y cramponner et t’écarter des ambiguités des propos en tout genre et les nouvelles déviances des égarés. Je t’ai donc expliqué une voie claire (Minhâjan Mawdihâ) sans embrouiller Ma propre personne ni toi non plus. Il y’a donc en cela un conseil que j’ai commencé par la Louange d’Allah Le détenteur de la droiture et de l’orientation. Louange à Allah qui mérite le plus d’être loué pour son commencement (de la création) et qui est le plus Méritant de la reconnaissance et c’est sur Lui que sont toutes les éloges. L’unique, l’Éternel (Al Wâhid As Samad) Il n’a ni compagnon ni enfant exempté soit-Il des exemples et Il n’a ni de ressemblant ni de pareil. L’Audient, Le Clairvoyant, Le Savant, Le Parfaitement Connaisseur, Le Défenseur, Celui qui élève.
الْعُلُوّ
عَالٍ عَلى عَرْشِه و هو دان بعلمه من خلقه أحاط عِلْمِه بِالْأُمُور و أنفذ خلقه سابق المقدور {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ}.
L’élévation (Al ‘Uluw)
Il (الله) est Élevé sur Son Trône tandis qu’Il est proche de Sa création par Sa Science. Sa Science cerne toutes les affaires Et Il a effectué son projet de création antérieurement prédestiné [Il connaît la trahison des yeux tout comme ce que cachent les poitrines].
• Allah créa Adam عليه السَّلآم de Sa Main qui est Son Attribut Parfait. Contrairement aux Ash’arites qui prétendent que dire cela serait lui attribuer le corps, L’imâm Al Muzannî ne manque pas de mentionner cela en Affirmant ce qui est parvenu dans les récits authentiques sans spéculation mais en rapportant ce qui est Affirmé dans Le Livre d’Allah, La Sunnah du Prophète Muhammad ﷺ et les propos des compagnons et de ceux qui leurs ont succédés.
آدم عليه السّلام
ثُمَّ خَلَقَ آَدَمَ بِيَدِه وَ أَسكَنَهُ جَنَّتُه
Âdam que la Paix soit sur lui
Puis il créa Adam de Sa Main et Lui fit habiter Son Paradis.
الْإِيمَان
والإيمان قول وعمل وهما شيئان ونظامان وقرينان لا نفرّق بينهما لا إيمان إلا بعمل ولا عمل إلا بإيمان والمؤمنون في الإيمان متفاضلون وبصالح الأعمال هم متزايدون ولا يخرجون من الإيمان بالذنوب ولا يكفرون بركوب معصية و لا عصيان ولا نوجب لمحسنهم الجنان بعد من أوجب له النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم ولا نشهد على مسيئهم بالنار
La Foi
Et la foi est constituée de paroles et d’actes et elles sont deux choses, deux systèmes, deux liens et nous ne faisons aucune différence entre ces deux là. Il n’y a pas de foi sauf avec les actes, et pas d’actes non plus sauf à travers la foi. Et les croyants sont différents en ce qui concerne la foi et avec les œuvres vertueuses (Sâlihu Al A’mâl) ils la font augmenter et ils ne sortent pas de la foi pour des péchés ni pour une désobéissance ni une indiscipline. Nous ne leur garantissons nullement le Paradis pour leur bienfaisance après ceux dont le Prophète que la prière d’Allah et le Salut soit sur Lui ainsi que sa Famille a garanti cela de même que nous n’attestons pour personne d’entre eux l’enfer en raison de leur malfaisance.
الْقُرْآن
و القرآن كلام الله عزّ و جلّ وَ مِن لَدُنْهُ وَ لَيْسَ بِمَخلُوق فيبيد
Le Qurân
Et le Qurân est la Parole d’Allah ‘Azza Wa Jal et Elle provient de Lui-Même et Elle n’est pas une créature qui périra par la suite.
الصّفات
و كلمات الله، و قدرة الله، و نعته و صفاته كاملات غير مخلوقات، دائمات أزليّات، و ليست بمحدثات فتبيد، و لا كان ربّنا ناقصا فيزيد. جلت صفاته عن شبه المخلوقين وقصرت عنه فطن الواصفين، قريب بالإجابة عند السؤال، بعيد بالتعزز لا ينال، عَالٍ عَلَى عَرْشِه، بائن من خلقه، موجود و ليس بمعدوم و لا بمفقود
Les Descriptions
Et les paroles d’Allah, sa Capacité, Sa Malédiction ainsi que tous Ses Attributs au complet sont incréés. Ils n’ont cessés d’être Éternels depuis toujours et ils ne sont en aucun cas des choses nouvelles qui par la suite périront et Notre Seigneur n’était pas dotés d’imperfections pour y ajouter ceux-là. Exalté Soit-Il à ce qu’il y’ai une ressemblance de Ses Attributs avec ceux des créatures. Et les intelligences de ceux qui le décrivent sont insuffisantes. Il est proche par Sa Réponse lorsqu’on le demande et loin par Sa Privation lorsqu’il n’accorde pas. Élevé sur Son Trône, distinct de Sa Création, Existant (Mawjûd) et il n’est ni néant ni perdu.
Les Ash’arites affirment Qu’Allah sera vu en y ajoutant des innovations dont nous n’avons vu personne les précéder dans cela. Ils disent Qu’Allah sera vu dans l’au-delà sans « où » c’est-à-dire sans endroit, ni « comment » . Pourtant, les preuves sont claires concernant le fait que Le Prophète Muhammad ﷺ a autorisé la question « où est Allah » comme rapporté dans le Hadîth et qu’il affirme également Qu’Allah sera vu comme le croyant voit la pleine lune. L’imâm Al Muzannî affirme qu’Allah sera vu par les yeux comme cela est rapporté en disant :
الْجَنَّه وَ النَّار
وأهل الجنة يومئذ في الجنة يتنعمون وبصنوف اللذات يتلذذون وبأفضل الكرامة يحبرون فهم حينئذ إلى ربهم ينظرون لا يمارون في النظر إليه ولا يشكون فوجوههم بكرامته ناضرة وأعينهم بفضله إليه ناظرة في نعيم دائم مقيم {لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ} – {أُكُلُهَا دَائِم وَظِلُّهَا ۚ تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوا ۖ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ} و أهل الجحد عن ربّهم يومئذٍ محجوبون، و في النَّار يسجرون {لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ} – {لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ} الآية، خلا من شاء الله من الموحدين إخراجهم منها.
Le Paradis et l’Enfer
Et les habitants du Paradis ce jour-là goûteront aux bienfaits et ils éprouveront toutes sortes de plaisirs et avec le plus grand des honneurs ils y seront réjouis. Et pendant qu’ils regarderont vers leur Seigneur et qu’ils n’auront aucun mal à le regarder ni n’éprouveront de doutes, alors leurs visages seront par Sa Noblesse resplendissants et leurs yeux par Sa Grâce regarderont Vers Lui dans un délice où ils y séjourneront pour toujours. [Nulle fatigue ne les touchera. Et on ne les en fera pas sortir] – [Ses fruits sont perpétuels, ainsi que son ombrage. Voilà la fin de ceux qui pratiquent la piété, tandis que la fin des mécréants sera le Feu]. Et les Gens qui rejettent cela seront ce jour-là recouvert d’un voile (qui les empêchera de voir leur Seigneur) et en enfer ils seront précipités [Comme est mauvais, certes, ce que leurs âmes ont préparées pour eux-mêmes, de sorte qu’ils ont encouru la colère d’Allah, et c’est dans le supplice qu’ils éterniseront] – [On ne les achève pas pour qu’ils meurent et on ne leur allège rien de ses tourments. C’est ainsi que Nous récompensons tout négateur obstiné]. Ces versets les concernent hormis ceux dont Allah a voulu faire sortir de cela ceux qu’il souhaite parmi ceux qui l’unifient (Al Muwahidîn).
Les élèves de L’imâm Al Muzannî sont : Abû Bakr Muhammad Ibn Ishâq Ibn Khuzayma An Naysâbûrî Ash Shâfi’î M.311, Abû Ja’far Al Warrâq At Tahâwî Al Hanafî M.321H, Abû Al Qâsim Ibn Bashar Al Anmâtî Le Sheikh de l’imam [Ibn Surayj Ash Shâfi’î M.306H], Zakariyah Ibn Yahyâ As Sâjî M.307H رحمة الله عليهم جميعا et d’autres. Il possède hormis Son Sharh As Sunnah un autre ouvrage sur la croyance de l’imâm Ahmed M.241H رحمه الله nommé « I’tiqâd Ahmed Ibn Hanbal » dont les copies ont apparemment étaient perdues malheureusement et Allah est le plus savant.
Les éloges des Savants à son sujet
L’imâm Ad Dahabî M.748H رحمه الله rapporte dans Siyar A’lâm An Nubulâ V.12 P.492 :
إمام العلامة، فَقِيه الملة، علم الزهاد، أبو إبراهيم، إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم المزنّي، تلميذ الشافعي.
حدّث عن الشافعي، و عن علي بن معبد بن شدّاد، و نعيم بن حمّاد، و غيرهم.
قال الشّافعي : المزني ناصر مذهبي.
قال ابن أبي حاتم : سمعت من المزنّي و هو صدوق.
L’imam des Savants, Le Jurisconsulte, Le Savant des Ascètes, Abû Ibrâhîm Ismâ’îl Ibn Yahyâ Ibn Ismâ’îl Ibn ‘Amrû Ibn Muslim Al Muzannî, l’élève de Shâfi’î.
Il a rapporté de l’imâm Shâfi’î, de ‘Alî Ibn Ma’bad Ibn Shidâd, de Nu’aym Ibn Hammâd et d’autres.
L’imam Shâfi’î M.204H a dit de Lui : Al Muzannî est le secoureur de mon école.
Ibn Abû Hâtim M.327H dit de Lui : J’ai entendu de Al Muzannî, et il s’avère qu’il est parmi les Véridiques.
La croyance des gens du Hadith 